火与沸腾之海

伊普尼那人的神话发生在一个反向的世界里。在这个世界里，陶器先于制陶术而存在，用于反烹饪，而引发大火的是沸腾的水，而非火本身。

——列维-斯特劳斯《嫉妒的制陶女》

在吉尔伯特群岛的火起源故事中，特伊卡（Te-Ika，玛拉瓦（Marawa）之王、海王巴廓阿（Bakoa）的儿子，用嘴咬着火起源的阳光来到地上，被塔巴奇杀死，后经巴廓阿向塔巴奇请求而复活，但生命之火仅在地上燃烧，回到海里火会熄灭）那被塔巴奇（Tabakea，塔拉瓦（Tarawa）之王、地王）打碎的身体，还有阳光，就永远地留在了树枝和木屑里面，因为塔巴奇在塔拉瓦把它们打碎了，他也不可能再回到海里去了。

……

但是也有人说，人类是在天空中那些曾落下过“燃烧泪珠”的地方找到的火。

——弗雷泽《火起源的神话》

我们必须把水和火看成是结构上互相关联的一对概念、一个体系，才能理解它们。因此，我们必须预设天地大火与大洪水是一体两面的。它们是造成先民灭绝的两股势力，是印第安人*********的两张面孔，它们是死亡的体系。同时，因为二者同气连枝，相辅相成——二者当然没有同时发生，这里是就永恒的时间跨度而言——其一造成的威胁自然也会因为它的对立面带来的威胁而增加，尤其是在这种混乱失序会席卷天地的情况下。简而言之，一条生命的诞生可以同时带来火灾和洪水。因此，如果其一的出现必然会导致另一者接踵而至的话，那么反过来说，后者的消失自然也能致使前者消失；所以，通过灭去火焰的象征形象来避免天地大火也势必能够预防大洪水。

——皮埃尔·克拉斯特《瓜亚基印第安人编年史》